প্রথা হল একটি নির্দিষ্ট সমাজ বা সম্প্রদায়ের স্থাপিত শৈলী বা অনুশীলন বা রীতির নাম। সাধারণত প্রথা সম্পর্কে মনে হয় একটি অনুশীলন বা রীতি, যা নির্দিষ্ট সময় থেকে পরম্পরাগত ভাবে বহন করা হয়ে আসে। প্রথা একটি নির্দিষ্ট সমাজ বা সম্প্রদায়ের জীবনযাপন, সামাজিক আচরণ, ধর্ম, সংস্কৃতি ইত্যাদি সম্পর্কে অভিজ্ঞতা ও উদ্ভাবন প্রকাশ করে।
প্রথা সম্পর্কে কিছু প্রশ্নের উত্তর বা তথ্য
সতীদাহ প্রথা বিলোপ করেন কে ?
সতীদাহ হলো একটি হিন্দু ঐতিহাসিক প্রথা, যা বিধবা স্ত্রীদের স্বামীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার চিতায় আত্মসমর্পণ করে মারা যাওয়াকে বোঝায়। যা রাজা রামমোহন রায়ের ঐকান্তিক প্রচেষ্টায় বন্ধ হয়। এই প্রথাটি প্রায় ঐতিহাসিক হিসাবে প্রচলিত হয়েছে উত্তর এবং দক্ষিণ ভারতের প্রাচীন ও প্রাক-আধুনিক যুগে। তবে এর উদ্ভব সম্পর্কে কোনও নিশ্চিত ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই।
সতীদাহ প্রথা উচ্ছেদ আইন কত সালে প্রণীত হয়
সতীদাহ বিলোপের আইন (বিধবা পোড়ানো) ভারতে ব্রিটিশ রাজের সময় 4 ডিসেম্বর, 1829 সালে প্রণীত হয়েছিল।
দ্রব্য বিনিময় প্রথা কি
দ্রব্য বিনিময় একটি বিনিময়ের ব্যবস্থা যেখানে অর্থ ব্যবহার না করেই পণ্য বা পরিষেবাগুলি সরাসরি লেনদেন করা হয়। একটি বিনিময় ব্যবস্থায়, লোকেরা অর্থের ব্যবহার ছাড়াই তাদের প্রয়োজনীয় পণ্য বা পরিষেবাগুলির জন্য তাদের কাছে থাকা পণ্য বা পরিষেবাগুলি বিনিময় করে। উদাহরণস্বরূপ, একজন কাঠ মিস্ত্রি একজন দর্জির কাছ থেকে কিছু পোশাকের জন্য তৈরি করা চেয়ার বিনিময় করতে পারে। অর্থের উদ্ভাবনের আগে বাণিজ্য পরিচালনার একটি সাধারণ উপায় ছিল দ্রব্য বিনিময়।
কারা বিনিময় প্রথা আবিষ্কার করেন
কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা সংস্কৃতির জন্য বিনিময়ের আবিষ্কারকে দায়ী করা সম্ভব নয় কারণ এটি মানব ইতিহাস জুড়ে অনেক সমাজের মধ্যে একটি সাধারণ অভ্যাস ছিল। মুদ্রা উদ্ভাবনের আগে বিনিময়ের মাধ্যম হিসেবে বার্টার স্বাভাবিকভাবেই আবির্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এটি মেসোপটেমিয়া, মিশর, গ্রীস এবং রোমের মতো প্রাচীন সভ্যতার পাশাপাশি বিশ্বের বিভিন্ন আদিবাসী সংস্কৃতিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে।
অবরোধ প্রথা কি
অবরোধ প্রথা বলতে একটি নির্দিষ্ট দেশ বা অঞ্চলে বা সেখান থেকে বাণিজ্য বা চলাচল প্রতিরোধ বা সীমাবদ্ধ করার জন্য নৌযান ব্যবহার করার কাজকে বোঝায়। এটি একটি সাধারণ কৌশল যা যুদ্ধ বা রাজনৈতিক সংঘর্ষের সময় একটি জাতির উপর অর্থনৈতিক চাপ প্রয়োগ করতে বা নির্দিষ্ট দাবি মেনে চলতে বাধ্য করার জন্য ব্যবহৃত হয়। অবরোধ বিভিন্ন রূপ নিতে পারে, যেমন বন্দর বন্ধ করা, পণ্য বহনকারী জাহাজ আটকানো এবং আটক করা, বা বাণিজ্য রুটে বিধিনিষেধ আরোপ করা। যদিও অবরোধগুলি রাজনৈতিক বা সামরিক লক্ষ্য অর্জনের জন্য একটি কার্যকর হাতিয়ার হতে পারে, তারা অপরিহার্য পণ্য এবং পরিষেবাগুলিতে অ্যাক্সেস সীমিত করে উল্লেখযোগ্য মানবিক পরিণতিও আনতে পারে, বিশেষ করে এমন ক্ষেত্রে যেখানে বেসামরিক লোকেরা সংঘর্ষের মাঝখানে ধরা পড়ে।
জাতিবর্ণ প্রথা কি
বর্ণপ্রথা একটি সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অনুশীলন যা মূলত হিন্দু ধর্মে পাওয়া যায় কিন্তু অন্যান্য ধর্ম ও সংস্কৃতিতেও বিদ্যমান। এটি একটি শ্রেণিবদ্ধ ব্যবস্থা যা জন্ম ও পেশার ভিত্তিতে মানুষকে বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী বা বর্ণে বিভক্ত করে।
ঐতিহ্যগতভাবে, হিন্দু বর্ণ ব্যবস্থায় চারটি প্রধান জাতি রয়েছে: ব্রাহ্মণ (পুরোহিত এবং পণ্ডিত), ক্ষত্রিয় (যোদ্ধা এবং শাসক), বৈশ্য (বণিক এবং ব্যবসায়ী), এবং শূদ্র (শ্রমিক এবং কারিগর)। এই চারটি বর্ণের বাইরে রয়েছে দলিতরা, যাদেরকে সর্বনিম্ন জাতি হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং প্রায়ই বলা হয় “অস্পৃশ্য।”
বর্ণপ্রথা মূলত বর্ণের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যার অর্থ সংস্কৃতে রঙ বা বর্ণ। সময়ের সাথে সাথে, বর্ণ ব্যবস্থা একটি কঠোর বর্ণ ব্যবস্থায় বিকশিত হয়েছিল যেখানে লোকেরা তাদের বর্ণে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং উপরে বা নীচে যেতে পারে না। বর্ণ প্রথা ভারতীয় সমাজে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে, বিভিন্ন বর্ণের লোকেরা তাদের বর্ণের ভিত্তিতে বৈষম্য এবং সীমিত সুযোগের সম্মুখীন হয়।
ভারতে যৌতুক প্রথার কারণ
ভারতে যৌতুক প্রথার কোনো একক কারণ নেই, তবে এটি সময়ের সাথে বিকশিত হয়েছে এবং বিভিন্ন সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। ভারতে যৌতুক প্রথার প্রচলনের কিছু কারণ হল:
- পিতৃতন্ত্র: ভারত একটি পুরুষ-শাসিত সমাজ যেখানে পুরুষরা পরিবার এবং সমাজে উচ্চতর অবস্থানে রয়েছে। যৌতুক একটি কন্যাকে সমর্থন করার আর্থিক বোঝার জন্য ক্ষতিপূরণের একটি উপায় এবং কনের পরিবার থেকে বরের পরিবারে সম্পত্তি এবং সম্পদ হস্তান্তর করার একটি উপায় হিসাবে দেখা হয়।
- অর্থনৈতিক কারণ: যৌতুক প্রথা পরিবারের অর্থনৈতিক অবস্থার সাথেও যুক্ত। কিছু সম্প্রদায়ে, কনের পরিবার তাদের মেয়েকে তার নতুন বাড়িতে সমর্থন করার জন্য আর্থিকভাবে সক্ষম তা নিশ্চিত করার উপায় হিসাবে বরের পরিবার যৌতুক দাবি করে। কিছু ক্ষেত্রে, বরের পরিবার তাদের অর্থনৈতিক অবস্থার উন্নতির জন্য যৌতুক দাবি করতে পারে।
- সাংস্কৃতিক কারণ: কিছু সম্প্রদায়ের মধ্যে, যৌতুক একটি ঐতিহ্যগত এবং সাংস্কৃতিক অনুশীলন হিসাবে দেখা হয় যা প্রজন্মের মাধ্যমে চলে আসছে। এটি প্রায়ই নববধূ এবং তার পরিবারের প্রতি ভালবাসা এবং স্নেহ দেখানোর একটি উপায় হিসাবে দেখা হয়।
- সামাজিক মর্যাদা: কিছু ক্ষেত্রে, যৌতুককে বরের পরিবারের সামাজিক মর্যাদা বাড়ানোর উপায় হিসাবে দেখা হয়। একটি বড় যৌতুক বরের সামাজিক অবস্থান বৃদ্ধি করতে পারে এবং তার বিবাহের সম্ভাবনাকে উন্নত করতে পারে।
সামগ্রিকভাবে, যৌতুক প্রথা একটি জটিল ঘটনা যা বিভিন্ন সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক কারণের দ্বারা প্রভাবিত। এটি ভারতে একটি দীর্ঘস্থায়ী ঐতিহ্য, কিন্তু সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, এই প্রথা বাতিল করার এবং লিঙ্গ সমতাকে উন্নীত করার জন্য প্রচেষ্টা করা হয়েছে৷
জমিদারি প্রথা
জমিদারি প্রথা হল একটি ঐতিহাসিক ব্যবস্থা যা বিভিন্ন প্রান্তে বিতরণ করা হতো। জমিদারি প্রথা মূলত ভারতে বিকাশ পায়েছিল বঙ্গদেশ, উত্তর ভারত, পশ্চিমবাংলা, উড়ীশ্যা, বিহার, মধ্যপ্রদেশ, উত্তরপ্রদেশ এবং রাজস্থানে। জমিদার অর্থ হল জমির মালিক। প্রথাটি কোনো একটি ব্যক্তির হাতে সম্পত্তি নিয়ন্ত্রণ করা হতো এবং তিনি তাদের জমি দলগুলির মালিক হতেন। এই প্রথা কলন্ন যুগে স্থাপিত হয়েছিল এবং ক্রমশঃ প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থাগুলি স্থান দিয়ে দিয়ে বর্দ্ধিত হয়। জমিদারি প্রথা আধুনিক ভারতের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ একটি অংশ হিসাবে গণ্য হয়।
জমিদারি প্রথা বিলুপ্ত হয়
জমিদারি প্রথা হচ্ছে একটি প্রাচীন পদ্ধতি যা ভারতে বিশাল জমির মালিকানাধীনতা এবং কৃষি কর্মকর্তাদের স্থানীয় নির্বাহ পরিচালনার উপর ভিত্তি করে। জমিদার বা ভূমিদার হল জমির স্বামী এবং জমি বিক্রয় করে অর্থ উপার্জন করেন। তবে এই পদ্ধতি পরিবর্তিত হয় এবং 1950 এর দশ কে জমিদারি নিষিদ্ধ হওয়া পর্যন্ত বিলুপ্ত হয়। এরপর জমি সরকারের নিয়ন্ত্রণে চলতে থাকে।
জমিদারি প্রথা বিলুপ্ত করেন কেন
ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন থেকে দেশ স্বাধীন হওয়ার পর 1950 সালে ভারত সরকার জমিদারি প্রথা বিলুপ্ত করে। জমিদারি বিলুপ্তি আইন বাস্তবায়নের মাধ্যমে বিলুপ্তি করা হয়েছিল, যা প্রজা কৃষকদের জমি বণ্টন এবং জমিদারদের মধ্যস্থতাকারী অবস্থান বিলুপ্ত করতে চেয়েছিল।
যৌতুক প্রথা কি
যৌতুক হল বিয়ের অনুষ্ঠান চলাকালীন বা তার আগে কনের পরিবার কর্তৃক বর বা তার পরিবারকে অর্থ, সম্পত্তি বা অন্যান্য মূল্যবান সম্পদ প্রদান করা। এটি এমন একটি অভ্যাস যা কিছু সংস্কৃতিতে সাধারণ, বিশেষ করে দক্ষিণ এশিয়া এবং আফ্রিকার কিছু অংশে, যদিও অনেক দেশে এটি অবৈধ। যৌতুকের প্রত্যাশা কনের পরিবারের উপর উল্লেখযোগ্য আর্থিক বোঝা চাপাতে পারে এবং বর বা তার পরিবার যৌতুকের পরিমাণে সন্তুষ্ট না হলে কনের বিরুদ্ধে শোষণ, সহিংসতা এবং অপব্যবহার হতে পারে।
যৌতুক প্রথার ইতিহাস
যৌতুক প্রথার ইতিহাস বেশ জটিল এবং কয়েক শতাব্দী ধরে বিস্তৃত। এটা বিশ্বাস করা হয় যে যৌতুক প্রথার উৎপত্তি প্রাচীনকালে এমন মহিলাদের আর্থিক সহায়তা প্রদানের একটি উপায় হিসাবে যাদের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হতে বা তাদের পরিবারের সম্পদে অংশীদারিত্বের অনুমতি ছিল না।
প্রাচীন গ্রীসে, পিতারা তাদের কন্যাদের বিবাহের সময় যৌতুক প্রদান করেছিলেন। এই প্রথা প্রাচীন রোমেও প্রচলিত ছিল এবং মধ্যযুগীয় ইউরোপেও অব্যাহত ছিল। এই সময়কালে, যৌতুককে কনে এবং তার পরিবারের সামাজিক অবস্থান বাড়ানোর উপায় হিসাবে দেখা হত।
ভারতে, যৌতুক প্রথার একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে যা বৈদিক যুগে ফিরে পাওয়া যায়। প্রাথমিকভাবে, এটি স্ত্রীধনের একটি রূপ হিসাবে দেখা হত, যা একজন মহিলার তার পরিবার থেকে সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হওয়ার অধিকার। যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে, যৌতুক প্রথা আরও ব্যাপক হয়ে ওঠে এবং নেতিবাচক অর্থ গ্রহণ করতে শুরু করে।
ভারতে বৃটিশ শাসনামলে যৌতুক প্রথা আরও বেশি প্রচলিত হয়ে নতুন রূপ ধারণ করে। ব্রিটিশরা এমন আইন প্রবর্তন করেছিল যা মহিলাদের জন্য সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হওয়া কঠিন করে তুলেছিল এবং যৌতুক প্রথাকে উৎসাহিত করেছিল। 1947 সালে ভারত স্বাধীনতা লাভের পর, যৌতুক প্রথা একটি সমস্যা হিসাবে চলতে থাকে, অনেক নারীকে যথেষ্ট যৌতুক না আনার জন্য হয়রানি করা হয় বা এমনকি হত্যা করা হয়।
বর্তমানে, যৌতুক প্রথা ভারতে এবং অন্যান্য অনেক দেশে অবৈধ, কিন্তু এটি এখনও অনেক সম্প্রদায়ের মধ্যে অব্যাহত রয়েছে। এই প্রথা নির্মূল করার প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, যৌতুক প্রথা একটি প্রধান সামাজিক সমস্যা হিসাবে অব্যাহত রয়েছে যা সারা বিশ্বের লক্ষ লক্ষ নারীকে প্রভাবিত করে।
যৌতুক প্রথার কুফল
যৌতুক প্রথার সমাজে অনেক নেতিবাচক প্রভাব রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি হল:
- আর্থিক বোঝা: যৌতুকের বোঝা প্রায়ই কনের পরিবারের উপর পড়ে, যা আর্থিক অসুবিধা এমনকি দেউলিয়া হয়ে যেতে পারে।
- লিঙ্গ বৈষম্য: যৌতুক প্রথা নারীদেরকে আর্থিক বোঝা হিসাবে বিবেচনা করে এবং পুরুষদের থেকে নিকৃষ্ট এই বিশ্বাসকে স্থায়ী করে লিঙ্গ বৈষম্যকে শক্তিশালী করে।
- মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা: শারীরিক ও মানসিক নির্যাতন সহ যৌতুক সংক্রান্ত সহিংসতা বিশ্বের অনেক অংশে একটি সাধারণ ঘটনা।
- বিবাহ বিচ্ছেদ: কিছু ক্ষেত্রে, যৌতুকের দাবির ফলে বিবাহ ভেঙে যেতে পারে, যা প্রায়ই সামাজিক কলঙ্ক এবং বর্জনীয়তার দিকে পরিচালিত করে।
- বৈষম্য: যৌতুকের দাবি নারী ও মেয়েদের প্রতি বৈষম্যের কারণ হতে পারে, কারণ পরিবারগুলি বড় যৌতুক পাওয়ার আশায় মেয়ে শিশুদের চেয়ে পুরুষ শিশুদের পছন্দ করতে পারে।
- বৈবাহিক সম্প্রীতির অবমূল্যায়ন: যৌতুকের বিরোধ তিক্ত পারিবারিক কলহ এমনকি দুই পরিবারের মধ্যে সহিংসতা সৃষ্টি করতে পারে।
সামগ্রিকভাবে, যৌতুক প্রথা সামাজিক বৈষম্যকে চিরস্থায়ী করে, লিঙ্গ বৈষম্যকে শক্তিশালী করে এবং বৈবাহিক সম্প্রীতি ও পারিবারিক ঐক্যের মৌলিক নীতিগুলিকে দুর্বল করে।
যৌতুক প্রথা প্রতিরোধের উপায়
যৌতুক একটি সামাজিক কুফল যা বহুকাল ধরে বহু সংস্কৃতি ও সমাজে প্রচলিত রয়েছে। এটি এমন একটি প্রথা যেখানে কনের পরিবার বিয়ের শর্ত হিসাবে বর এবং তার পরিবারকে অর্থ, সম্পত্তি বা অন্যান্য মূল্যবান জিনিসপত্র দেওয়ার আশা করা হয়। এখানে যৌতুক প্রতিরোধের কিছু উপায় রয়েছে:
- শিক্ষা: যৌতুক প্রতিরোধের সবচেয়ে কার্যকর উপায় হল নারী ও পুরুষ উভয়কেই শিক্ষিত করা। মানুষ যখন শিক্ষিত হয়, তখন তারা যৌতুকের নেতিবাচক প্রভাব বুঝতে পারে এবং তা নির্মূলে কাজ করতে পারে।
- নারীর ক্ষমতায়ন: আর্থিক ও সামাজিকভাবে নারীদের ক্ষমতায়ন যৌতুক প্রতিরোধে সাহায্য করতে পারে। নারীরা যখন শিক্ষা ও কর্মসংস্থানের সুযোগ পায়, তখন তারা স্বাবলম্বী হয় এবং যৌতুকের দাবি মেনে নিতে অস্বীকার করতে পারে।
- আইনি পদক্ষেপ: সরকার যৌতুক প্রতিরোধ এবং যারা এটি দাবি করে তাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য আইন প্রণয়ন করেছে। যৌতুকের জন্য হয়রানির শিকার হলে কনে বা তার পরিবার পুলিশে অভিযোগ জানাতে পারে।
- সচেতনতা প্রচার: ব্যক্তি এবং সমাজের উপর যৌতুকের নেতিবাচক প্রভাব সম্পর্কে সচেতনতা তৈরি করা এই প্রথা প্রতিরোধে সাহায্য করতে পারে। সোশ্যাল মিডিয়া, টেলিভিশন, এবং মিডিয়ার অন্যান্য ফর্ম বার্তা ছড়িয়ে দিতে ব্যবহার করা যেতে পারে।
- সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন: যৌতুকের প্রতি মানুষের মানসিকতা পরিবর্তন করা প্রথা প্রতিরোধে সাহায্য করতে পারে। পরিবারগুলিকে যৌতুক ছাড়া বিবাহ উদযাপনে উত্সাহিত করা এবং প্রেম এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধার ভিত্তিতে বিবাহের প্রচার সামাজিক মনোভাবের পরিবর্তন আনতে পারে।
আইন ও প্রথার মধ্যে পার্থক্য কি
আইন বলতে বোঝায় নিয়ম ও প্রবিধানের একটি সেট যা সরকার বা অন্যান্য কর্তৃত্বকারী সংস্থা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় এবং যেগুলি আদালত বা অন্যান্য আইনি প্রতিষ্ঠানের একটি সিস্টেম দ্বারা প্রয়োগ করা হয়। আইনের উদ্দেশ্য হল আচরণের জন্য একটি সুস্পষ্ট কাঠামো প্রদান করা এবং ব্যক্তি ও সমাজকে ক্ষতি থেকে রক্ষা করা। আইনগুলি সাধারণত লিখিত, সংহিতাবদ্ধ এবং সর্বজনীনভাবে উপলব্ধ, এবং লঙ্ঘনের ফলে আইনি জরিমানা হতে পারে।
অন্যদিকে, প্রথা বলতে বোঝায় একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায় বা সংস্কৃতির মধ্যে প্রতিষ্ঠিত অভ্যাস, ঐতিহ্য বা নিয়মের একটি সেট। কাস্টমস সাধারণত অলিখিত এবং সামাজিকীকরণ এবং ভাগ করা অভিজ্ঞতার মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়। যদিও প্রথাগুলি একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপকভাবে গৃহীত এবং অনুসরণ করা যেতে পারে, তবে তাদের আইনের মতো একই আইনি শক্তি নেই এবং সাধারণত আইনী ব্যবস্থা দ্বারা প্রয়োগ করা হয় না।
আইন এবং প্রথার মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল, আইন হল সরকার বা অন্যান্য কর্তৃত্বকারী সংস্থা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং আইনী ব্যবস্থা দ্বারা প্রয়োগকৃত নিয়মের একটি আনুষ্ঠানিক সেট, যখন প্রথা হল একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায় বা সংস্কৃতি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত অভ্যাস এবং ঐতিহ্যের একটি সেট। যা সরকারীভাবে স্বীকৃত বা বলবৎ হতে পারে বা নাও হতে পারে।
সাংবিধানিক আইন কাকে বলে?
অথবা, প্রথা বলতে কি বুঝ?
অথবা, সাংবিধানিক রীতিনীতি কি?
অথবা, সাংবিধানিক রীতিনীতি সংজ্ঞা দাও
ব্রিটেনের শাসন ব্যবস্থার অন্যতম প্রধান উৎস হলো প্রথা। প্রথা শাসনতন্ত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানী অর্গের মতে, “প্রথাগত আইন হলো আইন সম্পর্কিত নীতি ও প্রথার সমন্বয়।” শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে প্রচলিত থাকার ফলে প্রথাসমূহ বাধ্যতামূলক চরিত্র অর্জন করেছে।
প্রথাগত বিধানের সংজ্ঞা : ব্রিটেনের শাসনব্যবস্থায় প্রথা বলতে সাধারণত যেসব সাংবিধানিক রীতিনীতি, বিধান বা প্রবচনসমূহকে বুঝায়। যেগুলো অলিখিত এবং দীর্ঘদিন প্রচলিতও ব্যবহৃত হওয়ার ফলে আইনের মর্যাদা লাভ করেছে। এগুলো নিয়মিত মান্য করা হয়। কিন্তু এগুলো আদালত কর্তৃক বিচার্য বিষয় নয়।
প্রামাণ্য সংজ্ঞা : বিভিন্ন রাষ্ট্রবিজ্ঞানী প্রথাগত বিধান বা শাসনতান্ত্রিক রীতিনীতি সম্পর্কে বিভিন্ন ধরনের মন্তব্য ও মতামত ব্যক্ত করেছেন। নিম্নে এ বিষয়ে আলোচনা করা হলো : Prof. A. V. Dicey বলেছেন, “দেশাচার হলো রাজা তার অবারিত ক্ষমতা কিভাবে কার্যকর করবেন এবং রাজনীতি নির্ধারণ করার নিয়মাবলি।” Prof. K. C. Wheare এর মতে, “শাসনতান্ত্রিক রীতি বলতে শাসনব্যবস্থা সম্পর্কিত যেসব নিয়ম পদ্ধতি বুঝায় যেগুলো আইনের অংশ না হলেও বাধ্যতামূলকভাবে গৃহীত হয় ও দেশের রাজনৈতিক সংগঠনকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং সুস্পষ্টভাবে শাসনব্যবস্থার একটি অংশে পরিণত হয়।” Prof. Ogg বলেছেন, “প্রথাগত বিধান হচ্ছে এমন কতিপয় অভ্যাস বা বুঝাপড়া, যেগুলো সরকারি কর্তৃপক্ষ পারস্পরিক সম্পর্ক এবং ক্রিয়াকলাপকে নিয়ন্ত্রণ করে।’ মার্শাল ও মুভি বলেছেন “Convention are non-legal rules regulating the way in which legal rules shall be applied.”.
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে প্রথাগত বিধান বলতে আমরা বুঝি এমন সব অভ্যাস ঐতিহ্য বুঝাপড়া, প্রথা, রীতিনীতি যা আদালত কর্তৃক আইন হিসেবে বলবৎযোগ্য না হলেও নয়মিত পালন করা হয় এক যা বিভিন্ন সরকারি কার্যকলাপরস্পরিক সম্পর্কাদি নিয়ন্ত্রণ করে।
প্ৰথা কত প্রকার ও কি কি?
অথবা, ব্রিটেনের সাংবিধানিক রীতিনীতিগুলো কি?
অথবা, ব্রিটিশ সংবিধানের প্রথাসমূহকে কত ভাগে ভাগ করা হয়েছে?
অথবা, প্রথা শ্রেণিবিভাগ সম্পর্কে লিখ।
প্রথাগত বিধান বা শাসনতান্ত্রিক রীতি-নীতিসমূহ ব্রিটেনের শাসনব্যবস্থার সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। কিন্তু প্রথাগত বিধান কোনো আইন নয়। এটি সমাজ ব্যবস্থার সাথে সম্পৃক্ত থাকে। এর পেছনে আদালতের সমর্থন নেই এবং আদালত গ্রহণযোগ্য নয়। তারপরও ব্রিটেনে কঠোরভাবে প্রথাগত বিধান মেনে চলা হয় ।
প্রকারভেদ : প্রথাকে বিভিন্নভাবে ভাগ করা যায়। বিভিন্ন চিন্তাবিদগণ বিভিন্নভাবে প্রথাকে ভাগ করেছেন। নিম্নে ভাগগুলো সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দেয়া হলো। প্রথার বিধানকে চারভাগে ভাগ করা হয়েছে।
(ক) মন্ত্রিসভা সম্পর্কিত প্রথাগত বিধান :
১. মন্ত্রিসভা কমন্সসভার নিকট দায়ী থাকেন এবং এক অনাস্থা প্রস্তাব অনুমোদন করলে মন্ত্রিসভা পদত্যাগ করে।
২. মন্ত্রিসভার প্রধান হচ্ছেন প্রধানমন্ত্রী। তিনি পদত্যাগ করলে সরকারও পদত্যাগ করতে বাধ্য থাকে।
৩. প্রধানমন্ত্রীর পরামর্শক্রমে রাজা বা রানি পার্লামেন্ট ভেঙ্গে দিবেন।
৪. রাজা বা রানি মন্ত্রিপরিষদের পরামর্শ অনুয়ায়ী কাজ করবে।
(খ) রাজার সাথে জাড়িত প্রথাগত বিধানসমূহ :
১. সমস্ত কার্যক্রম রাজার নামে পরিচালিত হবে।
২. রাজা তার ভোট প্রয়োগ সংক্রান্ত ক্ষমতা কখনো প্রয়োগ।
করেন না।
৩. রাজা ইংল্যান্ডের সকল সরকারি কর্মচারীকে চাকরি থেকে বরখাস্ত করতে পারেন।
(গ) পার্লামেন্টের কার্যবলি সম্পর্কিত প্রথাগত বিধান :
১. পার্লামেন্ট সার্বভৌম কর্তৃপক্ষ।
২. পার্লামেন্টের অধিবেশন বছরে অন্তত একবার বসবে।
৩. অর্থবিল শুধু কমন্সসভাতেই উত্থাপিত হবে।
৪. পার্লামেন্টে বির্তকে সরকারি পক্ষ ও বিরোধী পক্ষের বক্তৃতা পর্যায়ক্রমে চলতে হবে।
(ঘ) কমনওয়েলথ দেশসমূহের সাথে জড়িত প্রথাগত বিধান :
১. ডোমিনিয়নগুলোর অনুমতি ব্যতীত ডোমিনিয়নদের জন্য ব্রিটিশ পার্লামেন্ট কোনোরূপ আইন প্রবর্তন করে না।
২. ডোমিনিয়নদের মন্ত্রিসভার অনুরোধ ব্যতীত ডোমিনিয়নদের রাজা বা রানি ডোমিনিয়নদের গভর্নর জেনারেল প্রয়োগ করে না।
উপসংহার: পরিশেষে বলা যায় যে, ব্রিটিশ জনগণের স্পর্শকাতর হৃদয় এবং ঐতিহ্যকে ধরে রাখার জন্য স্পৃহাই প্রথাগত বিধানের মূল উৎস। আর এ শক্তির বলে বলীয়ান হয়েই এগুলো আইন না হয়ে আইনের ভূমিকা পালন করছে।
রাজা বা রানির ক্ষমতার সাথে জড়িত প্রথাগত বিধানগুলো কি কি?
অথবা, রাজা বা রানির ক্ষমতার সাথে জড়িত প্রথাগত মাধ্যমগুলো উল্লেখ কর।
অথবা, রাজা বা রানির ক্ষমতার সাথে জড়িত প্রথাগত পদ্ধতিসমূহ আলোচনা কর ।
ব্রিটেনে রাজা বা রানির বিশেষ অধিকার রাজ শক্তির প্রাক্তন স্বেচ্ছাধীন ক্ষমতার অবশিষ্টাংশকে বুঝায়। অধ্যাপক ডাইসির মতানুসারে রাজ শক্তির বিশেষ অধিকার ক্ষমতা প্রয়োগ পদ্ধতির সাথে শাসনতান্ত্রিক রীতি-নীতি সম্পর্কযুক্ত। শাসনবিভাগের বিভিন্ন ক্ষমতার সাথে পার্লামেন্টের প্রধানের সামঞ্জস্য সাধনের উদ্দেশ্যে কেবিনেট ব্যবস্থার উদ্ভব হয়। যার ফলে রাজা বা রানির বিশেষ অধিকার প্রয়োগ সম্পর্কে বিশেষ শাসনতান্ত্রিক রীতিনীতির সৃষ্টি হয়। রাজা বা রানির ক্ষমতার সাথে জড়িত প্রথাগত বিধান : নিম্নে রাজা বা রানির ক্ষমতার সাথে জড়িত প্রথাগত
বিধানগুলো উলেখ করা হলো :
১. রাজা বা রানির কমন্সসভার সংখ্যাগরিষ্ঠ দলের নেতাকেই প্রধানমন্ত্রী হিসেবে নিযুক্ত করবেন।
২. প্রধানমন্ত্রীর পরামর্শ অনুসারে রাজা বা রানি অন্যান্য মন্ত্রী নিযুক্ত করবেন।
৩. রাজা বা রানি মন্ত্রিসভার পরামর্শ অনুসারে শাসনকার্য পরিচালনা করবেন।
৪. কেবিনেটের পরামর্শ অনুসারে রাজা বা রানি পার্লামেন্টের অধিবেশন করবেন।
৫. পার্লামেন্টের উভয় কক্ষে গঠিত বিলে সম্মতি দিতে রাজা বা রানি বাধ্য।
৬. রাজা বা রানির অনুমোদন ছাড়া কোনো বিল আইনে পরিণত হয় না।
৭. প্রধানমন্ত্রীর পরামর্শক্রমে রাজা বা রানিকে পার্লামেন্টে ভেঙ্গে দিতে হবে ।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, বর্তমানে রাজা বা রানি বিশেষ অধিকার সম্পর্কিত ক্ষমতা সম্পর্কিত কেবিনেটের হাতে চলে গেছে। কেবিনেটের পেছনে সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্যের সমর্থন বর্তমান থাকাকালীন সময়ে রাজা বা রানি কেবিনেটের পরামর্শ উপেক্ষা করতে পারে না। কেবিনেটের পরামর্শ অনুসারে রাজশক্তি পরিচালিত হয়।
কেবিনেট প্রথার উদ্ভব হয় কিভাবে? সংক্ষেপে লিখ।
অথবা, কেবিনেট প্রথার উৎপত্তি সম্পর্কে সংক্ষেপে আলোচনা কর।
অথবা, কেরিনেট প্রথা কিভাবে বিকাশ লাভ করে সংক্ষেপে বর্ণনা কর।
অথবা, কেবিনেট প্রথার উৎপত্তি সম্পর্কে লিখ।
দ্বিতীয় চার্লসের সময় ‘বর্তমান’ মন্ত্রিসভা বা কেবিনেট প্রথার সূত্রপাত হলেও প্রথম জর্জ ও দ্বিতীয় জর্জের
আমলে কেবিনেট প্রথার কয়েকটি মূলনীতি প্রবর্তিত হয় এবং বলা | হয় যে, স্যার রবার্ট ওয়ালপোল ইংল্যান্ডের প্রথম প্রধানমন্ত্রী ।
কেবিনেট প্রথার উদ্ভব : ১৬৮৯ সালের পরেও ব্রিটিশ শাসনতন্ত্রের বিরামহীন ক্রমবিকাশের ধারায় গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন ঘটেছে এবং শাসনতান্ত্রিক ক্ষেত্রে নতুন নতুন ব্যবস্থার উদ্ভব হয়েছে। এ ব্যবস্থাগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো :
কেবিনেট ব্যবস্থার উদ্ভব, প্রধানমন্ত্রীর প্রতিষ্ঠা, মন্ত্রিসভার দায়িত্বশীলতা, ভোটাধিকার প্রসার, কমন্সসভার গণতন্ত্রীকরণ ও ক্ষমতা বৃদ্ধি, রাজশক্তি ও লর্ডসভার ক্ষমতা হ্রাস, রাজনৈতিক দলীয় ব্যবস্থায় উদ্ভব প্রভৃতি। রাজা দ্বিতীয় চার্লস তার কয়েকজন উপদেষ্টাকে নিয়ে একটি ক্ষুদ্র সংস্থা গড়ে তোলেন। এ উপদেষ্টাদের ক্যাবালস বলা হতো। পরবর্তীকালে এ ‘ক্যাবালস’ থেকে মন্ত্রিসভা বা কেবিনেট সৃষ্টি হয়েছে। রাজার ক্রমশ এত উপলবব্ধি করতে পারেন যে মন্ত্রিসভার পেছনে পার্লামেন্টের সমর্থন থাকলে শাসনকার্য পরিচালনা করা সহজ হয় ফলে পার্লামেন্টের সমর্থন আছে এমন ব্যক্তিদের নিয়ে মন্ত্রিসভা গঠন করার রীতি প্রচলিত হয়।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, উপরে বর্ণিত কারণসমূহের উপর ভিত্তি কর কেবিনেট প্রথার উদ্ভব হয়। এটি
উদ্ভবের পেছনে রাজা দ্বিতীয় চার্লসের অবদান সবচেয়ে বেশি ছিল। তার উপদেষ্টাদের ‘ক্যাবলস’ বলা হতো। এদের সমন্বয়ে কেবিনেট মন্ত্রিসভার উদ্ভব হয়েছে বলে ধারণা করা হয়।
পার্লামেন্ট সম্পর্কিত প্রথাগত বিধানগুলো কি কি?
অথবা, পার্লামেন্ট সম্পর্কিত প্রথাগত মাধ্যমগুলো উল্লেখ কর।
অথবা, পালামেন্ট সম্পর্কিত প্রথাগত পদ্ধতিগুলো. লিখ।
উত্তর ব্রিটিশ পার্লামেন্টের উভয় কক্ষকে বহুবিধ কার্য সম্পাদন করতে হয়। পার্লামেন্টের কার্যাদি সম্পাদনের ব্যাপারে। কতকগুলো শাসনতান্ত্রিক রীতিনীতি দেখা যায় ।
পার্লামেন্ট সম্পর্কিত সাংবিধানিক রীতিনীতি পার্লামেন্টের বিভিন্ন কার্য পরিচালনার জন্য প্রণীত আইন যথেষ্ট নয়। তাই পার্লামেন্টের উভয় কক্ষের কার্যাবলি ও সম্পর্ক সাংবিধানিক প্রথা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। এগুলো হলো :
১. বছরে অন্তত একবার রানি প্রধানমন্ত্রীর পরামর্শ অনুযায়ী পার্লামেন্টের অধিবেশন আহ্বান করবেন।
২. প্রধানমন্ত্রীর পরামর্শ অনুযায়ী কার্যক্রম শেষ হওয়ার পূর্বেই রাজা বা রানি কমন্সসভা ভেঙ্গে দিতে পারবেন।
৩. কমন্সসভার স্পিকার দল নিরপেক্ষভাবে দায়িত্ব পালন করবেন।
৪. লর্ডসভাও কমন্সসভার মধ্যে বিরোধের ক্ষেত্রে কমন্সসভার প্রাধান্যই বজায় রাখে।
৫. অর্থবিল শুধু কমন্সসভায় উত্থাপিত হবে।
৬. লর্ডসভা যখন সর্বোচ্চ আপিল আদালত হিসেবে বিচারকার্য সম্পাদান করবে, তখন কেবল মাত্র আইনে লর্ডগণই উপক্ষিত থাকবেন।
৭. যে দল পার্লামেন্টে সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করবে সে দলের সদস্যগণই কেবিনেট বা মন্ত্রিসভা গঠন করবে।
৮. পার্লামেন্টের কর্মসূচি বিরোধী দলের সাথে আলোচনা করে রচিত হবে।
৯. পার্লামেন্টের বিভিন্ন কমিটি সমানুপাত হারে সকল সদস্যদের নিয়ে গঠিত হবে।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, রীতিনীতি ব্রিটিশ সংবিধানের প্রথাসমূহের মধ্যে অন্যতম। মূলত ব্রিটিশ সংবিধান অলিখিত হওয়ায় সংবিধানের একটি বিরাট অংশ জুড়ে আছে প্রথা রীতিনীতি। এ সাংাবিধানিক প্রথা বা রীতিনীতির উপর ভিত্তি করেই ব্রিটিশ শাসনব্যবস্থা আবর্তিত এবং নিয়ন্ত্রিত হয়
আইন ও শাসনতান্ত্রিক রীতিনীতির মধ্যে পার্থক্য নির্দেশ কর।
অথবা, ব্রিটেনের আইন ও প্রথার মধ্যে পার্থক্য সংক্ষেপে আলোচনা কর।
গ্রেট ব্রিটেনের শাসনব্যবস্থার অন্যতম উৎস। রীতিনীতির প্রকৃতি ও ভূমিকার মূল্যায়নের জন্য তাদের সাথে
হলো প্রথাগত বিধান ও শাসনতান্ত্রিক রীতিনীতি। শাসনতান্ত্রিক আইনের আনুষ্ঠনিক এবং কার্যগত পার্থক্যের আলোচনা প্রয়োজন। নিম্নে পার্থক্যগুলো আলোচনা করা হলো :
আইন ও প্রথাগত বিধানের পার্থক্য : ব্রিটেনের আইন ও প্রথাগত বিধানের মধ্যে ব্যাপক পার্থক্য বিদ্যমান। নিম্নে এদের মধ্যে পার্থক্য দেওয়া হলো :
১.আইনগত-পাৰ্থক্য : আইনসভা কর্তৃক প্রণীত বিধান হলো আইন। আইনসভার সদস্যগণ ব্যাপক আলোচনা ও পর্যালোচনার। পর ভোটের মাধ্যমে পাস করেন। প্রথা হলো অলিখিত ব্যবহারিক নিয়মনীতি । প্রথা সৃষ্টি করা যায় না। প্রথা গড়ে ওঠে।
২.অলিখিত : আইনসভা কর্তৃক প্রণীত বিধান হলো আইন। কাগজে লিখিত আকারে থাকে বলে আইন হয় সুস্পষ্ট ও
সংক্ষিপ্ত, প্রথা লিখিত আকারে থাকে না বলে হয় অনিশ্চিত।
৩. ব্যাখ্যা পার্থক্য : একমাত্র আদালত ছাড়া কোনো ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠান আইনের বাখ্যা প্রদান করতে পারে না। কিন্তু বিভিন্ন ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠান বিভিন্নভাবে প্রথাগত বিধানগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান করতে পারে ।
৪. স্বীকৃতির দিক দিয়ে পার্থক্য : আইন রাষ্ট্র কর্তৃক স্বীকৃত ও অনুমোদিত। এর পশ্চাতে সামাজের সমর্থন থাকে। কিন্তু প্রয়োগে রাষ্ট্র প্রত্যক্ষভাবে স্বীকৃতি ও অনুমোদন দেয় না। প্রথা জনমতের বলে স্বীকৃত ও অনুমোদন হয়।
৫. গঠনশীলতার ক্ষেত্রে পার্থক্য : প্রথা আইনের তুলনায় অনেক বেশি গতিশীল। কারণ আইন প্রণয়ন সময় সাপেক্ষ
ব্যাপার। কিন্তু শাসনব্যবস্থার প্রয়োজনের সাথে খাপ খাওয়াতে বিচারবুদ্ধির সাহায্যে সহজেই প্রথা উদ্ভাবন করা যায়
৬. গুরুত্বগত পার্থক্য : আইন আদালত কর্তৃক স্বীকৃত ও রক্ষিত থাকে। পক্ষান্তরে প্রথাগত বিধি-বিধান আদালত কর্তৃক স্বীকৃত ও রক্ষিত হয় না। আইন ভঙ্গকারীকে আদালত শাস্তি দানের ব্যবস্থা করতে পারে। প্রথাগত বিধান অমান্যকারীকে আদালত কর্তৃক শাস্তি পেতে হয় না।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, উল্লিখিত পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও আইন ও প্রথাগত বিধানের মধ্যে গভীর সম্পর্ক বিদ্যমান। সাধারণ দৃষ্টিতে উভয়ের তেমন কোনো পার্থক্য বর্তমান আছে বলে মনে হয় না। কিন্তু আইনসভা ও সংবিধান বিশেষজ্ঞদের মতে, উভয়ের মধ্যে পার্থক্য থাকতে পারে। তবে ব্রিটেনের সাধারণ জনগণের কাছে উভয়ের গুরুত্ব সমান।
ব্রিটেনের আইন ও সাংবিধানিক
রীতিনীতির পার্থক্য বাস্তব কি-না বর্ণনা কর।
অথবা, ব্রিটেনের আইন ও সাংবিধানিক রীতিনীতির মধ্যে তুলামূলক আলোচনা কর।
অথবা, ব্রিটেনের আইন ও প্রতাগত রীতির মধ্যে বৈসাদৃশ্য কি-না বর্ণনা কর।
সাংবিধানিক প্রথা বা রীতি-নীতির উপর ব্রিটেনের শাসনব্যবস্থা আবর্তিত ও নিয়ন্ত্রিত হয় কিন্তু
সাংবিধানিক রীতিনীতির প্রকৃতি ও ভূমিকার মূল্যায়নের জন্য তাদের আইনের আনুষ্ঠানিক এক কার্যগত পার্থক্যের আলোচনা প্রয়োজন। ব্রিটেনের আইন ও সাংবিধানিক রীতিনীতি কেবল রাষ্ট্র পরিচালনার বিধি ও পদ্ধতির স্বার্থেই জড়িত নয়। রাজনৈতিক মতবাদ ও প্রয়োজনীয়তাও তাদের সাথে ব্যাপকভাবে জড়িত।
এ পার্থক্য বাস্তব কি-না: ব্রিটেনে বিদ্যমান আইন ও সাংবিধানিক রীতিনীতির মধ্যে বাস্তবে কোনো পার্থক্য নেই।
কারণ উপর্যুক্ত পার্থক্যগুলো শুধু বাহ্যিক দিক থেকে প্রতিভাত হয় কিন্তু তত্ত্বগতভাবে নয়। তাই আমরা নিম্নোক্ত আলোচনার মাধ্যমে দেখব আসলে আইন এবং সাংবিধানিক রীতিনীতির মধ্যে বাস্তবে কোনো পার্থক্য বিদ্যমান কি-না।
প্রথমত, ব্রিটিশ পার্লামেন্ট কর্তৃক প্রণীত আইনের তুলনায় সকল শাসনতান্ত্রিক রীতিনীতিও অস্পষ্ট এবং অনির্দিষ্ট একথা সঠিক নয়। আইনের মতোই সুস্পষ্ট সাংবিধানিক রীতিনীতি ব্রিটেনে রয়েছে।
দ্বিতীয়ত, Nor Jennings বলেছেন, “The conventional System of the British constitution is in fact much like the system of the common law.” সুতরাং মর্যাদার দিক থেকে উভয়ের মধ্যে পাথক করা ঠিক নয়।
তৃতীয়, অনেক ক্ষেত্রেই আইন এবং শাসনতান্ত্রিক রীতিনীতির মধ্যে পার্থক্য করা ঠিক নয়। কারণ তারা প্রায় সকল ক্ষেত্রেই পরস্পর পরস্পরের উপর নির্ভরশীল।
চতুৰ্থত: আইন মানেই আদালতের কাছে গ্রহণযোগ্য একথা ঠিক নয়। ব্রিটিশ শাসনব্যবস্থায় এমন অনেক আইন আছে যেগুলো আদালতের এখতিয়ারের মধ্যে আসে না। পঞ্চমত, পরিবর্তনশীলতার ক্ষেত্রে উভয়ের মধ্যে সাদৃশ্য
বিদ্যমান কারণ উভয়েই পরিবর্তনশীল। ষষ্ঠত, তাছাড়া উভয়েই জনগণের সম্পত্তির উপর নির্ভরশীল ।
উপসংহার: পরিশেষে বলা যায় যে, ব্রিটিশ শাসনব্যবস্থায় আইন ও সাংবিধানিক রীতিনীতির মধ্যে প্রকৃত কোনো পার্থক্য নেই । চূড়ান্ত বিচারে ইংল্যান্ডের আইন ও শাসনতান্ত্রিক রীতিনীতি হলো ইংরেজদের জাতীয় চরিত্র দর্শনের প্রকাশ প্রকৃতপক্ষে সরকারি কাজকর্ম পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে উভয়ের ভূমিকাই উল্লেখযোগ্য।
